Иосиф

                    Я неслучайно упомянул Иосифа, поскольку это одна из ключевых фигур в нашем расследовании. И потому, что именно Иосиф спас от гибели своих братьев, а соответственно и весь народ Израиля. И ещё потому, что он правнук Авраама, как сказано в Ветхом завете. Давайте предположим, что между поколениями существует разница от 25 до 45 лет, тогда путём несложных вычислений можно определить, что Иосифа отделяют от Авраама каких-нибудь 90-100 лет. Иными словами говоря, все "чудеса", которые происходили с Иосифом в Египте, выпадают на период правления 15 династии.

                     Напомню, это период захвата верховной власти пришлыми из Месопотамии гиксосами (цари-пастухи, прим. автора), которые оказались у власти исключительно ввиду численного преимущества на территории, которую они заселили, заметьте, с молчаливого согласия египетских властей. Справедливости ради отмечу, что если бы в тот период у власти был настоящий египетский фараон, то ни о каком продвижении Иосифа по служебной лестнице не могло быть и речи, не говоря уже о должности главного советника фараона. А с приходом к власти гиксосов такое вполне могло иметь место, поскольку и гиксосы, и народ Израиля были выходцами из Месопотамии, иначе говоря семитами. К тому же говорили на схожих языках, имеющих в основе своей древний арамейский. Это как хохлы с бульбашами, чтоб понятней было.

                      Если отнестись к сказанному мной всерьёз, то события того периода истории приведут нас к новой важной точке отсчёта. Сейчас поясню. Дело в том, знакомый вам иудейский царь Соломон решил построить первый иерусалимский храм в память о  430-летнем пребывании  народа Израиля в Египте. Этот момент  меня обрадовал, поскольку если вести отсчёт от  появления в Египте Иосифа, то мы с вами попадаем в период правления фараона Рамзеса второго, 1240год до новой эры. Может ли эта дата соответствовать периоду Великого исхода? Здесь нам на помощь приходит первоисточник: книга "Исход", глава 12, стих 37: "И отправились сыны Израилевы из Раамсеса и Пифома..." Речь идёт о двух крупных городах, которые построил Рамзес второй. Один назывался Пифом( "Питом" в еврейской традиции), другой носил название Пеэр Рамсес. Именно Пеэр Рамсес фараон хотел сделать столицей своего царства. Для строительства этих новых городов требовалось много рабочих рук и стройматериалов. Вот где фараон использовал рабский труд, используя в качестве рабов народ Израиля.

                       Почему находка этой даты вызвала у меня радость? Скажу, как на духу. Пока я не начал считать даты от Авраама до Моисея, я всё время попадал пальцем в небо, и никак не мог связать Моисея с фараоном исхода, тем более, что имя фараона исхода осталось за кулисами истории. А тут попадание в десятку! События, описанные в книге "Исход" не могли происходить раньше прихода к власти Рамзеса второго, поскольку до 19-й династии в истории Египта не было ни одного фараона с именем Рамзес. Единственный фараон по имени Рамзес первый был основателем 19-й династии и по совместительству дедом будущего фараона исхода Рамзеса второго. Но Рамзес первый был фараоном всего 8 месяцев. Находясь в преклонном возрасте, неоднократно раненный в десятке военных компаний, он физически не мог быть фараоном исхода.

                       С Рамзесом вторым всё обстоит иначе. Его отец, Сети первый, унаследовав трон, которым не совсем по праву завладел его отец Рамзес первый (весьма мутная история, надо заметить), приказал верховным жрецам притянуть за уши его родословную для легализации своего положения. Это сохранилось в построенном им храме, на стенах которого можно увидеть наиболее полную хронологию египетских правителей, начиная с Нармера (Менеса), правителя нулевой династии, как его принято считать. Исключение составляют несколько правителей 18-й династии, чьи имена были преданы забвению на веки вечные и правители 15, 16, и 17 династий, поскольку они не были египтянами, как таковыми.

                       Это я к чему, кроме храма Сети первого, существовал подробный список правителей Египта, составленный Манефоном по требованию Птолемея второго, Филопатра. Но этот уникальный документ не сохранился до наших дней. Известно только, что его держали в руках несколько историков античности. Был среди них и знаменитый Иосиф Флавий (Йосэф бен Мататьяху по рождению). Есть у него один очень интересный труд, который называется "Иудейские древности". Это весьма ценный документ, поскольку был написан человеком, державшем в руках список Манефона с именами и датами правления всех фараонов древнего Египта, включая Эхнатона, Сменхкару, Тутанхамона и всех фараонов-гиксосов. Так вот, Иосиф Флавий тоже считал Рамзеса второго фараоном исхода.

                        Всё бы ничего, но есть ряд вопросов, которые возникли в связи с неоднозначностью событий, происходивших как с Моисеем, так и с другими персонажами пьесы под названием "Исход".

         

Поговорим о Моисее.